La filosofía vegetal de Friedrich Nietzsche

En su reciente discusión en torno al naturalismo de Nietzsche, Brian Leiter in-voca ejemplos del mundo de las plantas para demostrar que el comportamiento y los valores humanos están causalmente determinados por “rasgos psicológicos y fisioló-gicos” o por aquello a lo que Leiter también se refiere como “hechos-tipo” (2007: 83-109)62. Desde esta perspectiva, el proyecto naturalista de Nietzsche se preocupa de explicar cómo y por qué cierto tipo de personas comportan cierto tipo de valores e ideas tal y como “uno llegaría a entender cosas sobre un cierto tipo de árbol a través de sus frutos” (Leiter, 2002: 10). Leiter sostiene que “al igual que los hechos naturales relativos al árbol explican el fruto que éste produce, los hechos-tipo relativos a una persona explicarán sus ideas y valores” (2002: 10). Según Leiter, Nietzsche percibe a la persona como a una planta y esta concepción habita el núcleo de su fatalismo, el cual revela que la idea de la libertad y la creatividad humanas no son más que una ilusión. La propia trayectoria de Nietzsche, tal y como está dispuesta en Ecce homo, ilustra del mejor modo esta idea. Leiter compara la producción de los libros de Nietzs-che con el crecimiento de los tomates: “Nietzsche escribió libros así de sabios e inteli-gentes por la misma razón que una planta de tomate produce tomates: porque tiene que, porque no podría haber hecho algo distinto” (2002: 85). Más aún, Leiter sostiene que una comparación de la vida de Nietzsche con el crecimiento de un manzano incluso nos permite proporcionar una respuesta al subtítulo del libro “cómo se llega a ser lo que se es”. “La respuesta: sin hacer ningún esfuerzo especial en dirección hacia ese fin, porque se llega a ser lo que se es necesariamente” (2002: 86)63.